العمارة السلجوقية في قونية
لنتعرف على العمارة السلجوقية في قونية، تدفق هائل من المسطحات المائية الضخمة المتدفقة من أماكن بعيدة مثل الشرق الأقصى تحمل رواسب ثقافية من سهول آسيا الوسطى، وما وراء النهر، والهلال الخصيب، وبيت نهرين، وظهرت في النهاية كدلتا غنية وسخية من الثقافات التي تتحد في القلب الأناضول.
خلال استيطانهم التدريجي في آسيا الصغرى، أنشأ السلاجقة ثقافة خاصة طورت أنواعًا فريدة من التعبير، والتي من شأنها أن تمتد على المعايير التي يمكن العثور عليها في منطقة تمتد بين الصين والأناضول.
يمكنك الآن حجز فنادق في تركيا بأرخص الاسعار
والحصول على تذاكر طيران رخيصة في اسطنبول وتركيا
في هذه المدونة، كلما ذكرنا شكلاً معماريًا جديدًا أو ميزة فنية أدخلوها على التراث الثقافي العالمي، يجب أن نبقي هذه الحركة في مؤخرة أذهاننا حتى نتمكن من فهم الموقف الفريد الذي يحتفظون به في عالم التراث ويفهمون ما تمثله بقايا زمانهم.
تاريخ السلاجقة
نشأ السلاجقة من أتراك آسيا الوسطى، Oghuzs، الذين استقروا حول بحيرة Aral في القرن العاشر. في حوالي سبعينيات القرن التاسع عشر، عندما أسسوا عاصمتهم في قونية في الأناضول، كانوا لا يزالون مجتمعًا شبه رحل وشبه حضري.
حمل السلاجقة الرحل الكون في حد ذاته: لم يكن البدو مقيدون إلى أي مكان، وكانوا السهوب التي لا نهاية لها التي جابوا عليها، ومع مجرد إقامة مؤقتة لخيمة، كان الاتساع هو موطنهم. بين الأرض والسماء، كانوا يهتدون بألف روح وعلامة. كانوا وسطاء، شامان.
استقر باقي السلاجقة. كانوا المروجين للتعلم العلمي الإسلامي مع المدارس التي أسسوها. لقد وجدوا أيضًا Stat-e، حيث كانوا الآن مرتبطين بالأرض، stat-ic. ومع ذلك، لم تكن معتقداتهم راسخة بعد: مع المفكرين الصوفيين مثل محي الدين بن العربي ومولانا جلال الدين الرومي ويونس إمري وهاسي بكتاش فيلي، كان العالم مسرحًا لـ “ظهور ألف وواحد”، وكلها أدت إلى ” تعدد في الواحد “.
يتوازى هذا إلى حد ما مع النظرة العالمية للرحل، حيث كان مكان الفرد في النظام الكوني مكانًا للتناغم، وهو ينعكس بعمق على الفن السلجوقي بأشكال هندسية لعلامات مختلفة مثل أنظمة الكواكب والأشكال الحيوانية والزخارف النباتية المنحوتة في أنماط دائمة.
أمثلة مثل حامل القرآن، رحل، مع صور نسر برأسين وأسد، وتصميمات بوابات مع حيوانات الأبراج الآسيوية المصورة في إنترادوس، أو قتال الثور والأسد (مجازيًا “الليل والنهار”، “القمر والشمس “، كوكبات برج الثور وليو، التناقض بين النور والظلام وما إلى ذلك) أظهر السلاجقة للعالم تركيبًا ليبراليًا حقيقيًا للتوحيد الثقافي.
هذه الطبيعة المزدوجة للسلاجقة منحتهم الملكية التي من شأنها أن تميزهم عن الآخرين: لقد كان لديهم تسامح كبير مع المجتمعات الحضرية، حيث أثبتوا قدرتهم العالية على التكيف مع العناصر المميزة منهم، وبالتالي خلقوا هويتهم الخاصة.
إنجازات السلاجقة
على الرغم من الفترة القصيرة نسبيًا لحوالي 250 عامًا، على أرض مليئة بالمكائد والمؤامرات، وملعب لعلاقات القوة التي سحقها ضغوط خارجية ونزاع داخلي، بين أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الرابع عشر، قام السلاجقة بتجربة طموحة نادرًا ما تصادف.
برنامج البناء – مع مراعاة العمر الذي عاشوا فيه. وفقًا للسجلات، فقد غطوا الأناضول بحوالي 1100 مبنى، بما في ذلك 115 مسجدًا، و 144 مسجدًا، و 64 ديرًا للدراويش، و 145 مقبرة، و135 مدرسة ومدارس طبية، و 15 دار كراس (فصول دراسية)، و 179 كارافانسيرا (خان / هان)، و 70 حمامًا عامًا. و 49 جسرا و 24 نافورة و 48 مكانا شبيها بالقصر. 55٪ مما سبق ذكره لا يزال قائما على الرغم من أن بعضها تضرر بشدة.
تم إجراء هذه التجربة الفخمة من قبل 288 راعياً، وجميعهم إما سلاطين أو من أعيان الدولة ؛ ومن بين المجموعة الأخيرة هناك أيضا 34 امرأة.
في حين أنه فيما يتعلق بالمهندسين المعماريين والرسامين وغيرهم من الفنانين، من بين 60 اسمًا مسجلاً، يُلاحظ أن 9 فقط موجودة في الأناضول، والباقي من مختلف الشخصيات مثل الأرمن والبيزنطيين والسوريين والإيرانيين.
يشير توظيف الفنانين الأجانب ورؤية التأثيرات الثقافية الخاصة بهم على التصاميم السلجوقية إلى أن الفنان يتمتع بحرية تعبير نسبية في الأراضي السلجوقية.
العمارة السلجوقية في قونية
قونية هي المكان الذي حدثت فيه ولادة العاصمة، وسنعيدك إلى تلك الأوقات. هنا، في هذا المقال، سوف تخطو داخل رحلة عبر الأعاجيب المعمارية السلجوقية البارزة مثل مسجد علاء الدين، ومجمع صهيب آتا، ومدرسة كاراتاي، ومدرسة إينسي ميناريلي، وزازادين كارافانسراي.
ثم، دون مزيد من اللغط، دعونا نرى بعض الأمثلة من العاصمة السلجوقية قونية!
مسجد علاء الدين
يعد مسجد علاء الدين، بضريحه المكسو بالبلاط الرمادي والأزرق، أحد أبرز الصور التي تم وضعها على أفق قونية. على قمة تل اصطناعي كان يومًا ما أكروبوليس، وربما أيضًا باستخدام سبويلة من الموقع، بدأ بناء مسجد علاء الدين بين عهدي مسعود الأول وكيليج أرسلان الثاني (حوالي 1155).
كما نعلم من منبر الأبنوس داخل المسجد الذي يعود تاريخه إلى تلك الفترة، أول قطعة موثقة من فن الروم السلجوقي في الأناضول. استمر بناء المسجد في عهد السلطان عز الدين كيكافوس بتصميم المهندس المعماري محمد بن. الحفلاني من دمشق.
على المنبر اسم الفنان وتاريخه منقوشان على لوحة، “منجي برتي الحاج الأخلاتي (من أحلات)، في رجب 550 (1155 م)”. هذا المنبر وزخارفه تخاطبنا في مجلدات. إن اللامحدودة من الزخارف النباتية المكملة بالورود والنجوم وحواف الخط الكوفي على الزوايا.
كلاهما يؤسس لمكانة المرء في لا نهاية له للوجود الكوني ويثير الانسجام معه أيضًا، وهو عمل يدوي حقيقي للسيد. انتبه أيضًا إلى أصل الفنانين وكيف كلفهما السلاجقة ربما بأهم مبنى في عاصمتهم.
يحتوي مجمع المساجد على اثنين من الكومبيتين (أو “القبور”، أحدهما أكثر رشاقة وتعقيدًا من الآخر. الأول عبارة عن مبنى مثمن الشكل من طابق واحد وهو شاغر. هذا الهيكل غير المكتمل هو برج القبر الرخامي الوحيد الذي بناه السلاجقة.
من المعروف أن السلطان قبل علاء الدين كان شقيقه عز الدين، وكان الشقيقان في نزاع مستمر، ومضمونه أو أسبابه غير مؤكدة. الضريح الثاني ذو السقف المخروطي المكون من طابقين والمكون من عشري الأضلاع – جاذبية لنموذج “كورغان” لتقليد السهوب والتوليف مع الهندسة المعمارية القوطية البغراتية – وبلاطه الأزرق الرمادي هو ما يلفت الأنظار عندما تنظر لأول مرة من الخارج.
اليوم، هو ما يُعرف باسم “ضريح السلاطين”، حيث يوجد داخل كل السلاطين من وبعد كيليج أرسلان الثاني تابوتهم، باستثناء عز الدين؛ هو وحده، الذي يُفترض أنه تم نقله إلى Sivas، في مسجد Divriği الكبير.
مجمع صاحب آتا
كان صاهب عطا فخر الدين علي رجل دولة مهمًا لعب دورًا مهمًا في نضال السلطنة تحت الغزوات المغولية، وهي المراحل الأخيرة من السلاجقة. خلال 40 عامًا من الخدمة، قام صهيب عطا بتمويل 18 مبنى.
في المرتبة الثانية بعد السلطان علاء الدين كيكوبات الأول، الذي كلف 26 مبنى خلال حياته. تم توثيق اثنين من المهندسين المعماريين الذين تم توظيفهم في مجمعه (külliye) على النحو التالي، Kālûyân el-Konevî و Kölük b. عبد الله. كان صهيب عطا هو نفسه من عائلة الكونوي، ولكن فيما يتعلق بهوية المهندس المعماري الثاني، فلنتوقف مؤقتًا في الوقت الحالي.
بدأ بناء مسجد صهيب عطا حوالي عام 1258، وهو عبارة عن مجمع حيث يتكون من مسجد وضريح وحنكة (غرفة الضيوف) وحمام.
يمكن ملاحظة واحدة من البراعة المعمارية الأكثر لفتا للنظر في هذا الهيكل من خلال: المنحوتات الحجرية المزخرفة بشكل غني على منافذ الزاوية لنوافير الشرب، ومقرنصات الهوابط ذات الخط الكوفي على إطار البوابة الذي يعلوه شريط زخرفي.
تحتوي البوابة على مئذنة واحدة مبنية بالحجارة والطوب المزجج والبلاط الأزرق. إنه رائد مهم في بوابتي المئذنتين الأيقونيتين في العمارة السلجوقية.
ضريح (türbe)
علاوة على ذلك، عندما تتحرك إلى الداخل، فإن الضريح (türbe). والحمام، والهنكه سوف يعمونك بروعتها المبهرة. ستجد هنا أروع الصور لأعمال الحجر والخشب والطوب والبلاط، مرتبة حسب رؤى العالم التركي والصوفي والتقنيات المناسبة.
أيضًا، عند تركيبه في المجمع العام، يحتوي كل من المذكورين على اختراع سلجوقي من تصميم رباعي الإيوان. مما يخلق إحساسًا بالعالم داخل العالم، وهو نوع من التكوين الكسري داخل الخطة المعقدة. اقتراح توازن في كامل مساحة الوجود داخل النظام الكوني.
عندما تزور قسم الحنكة وقبتها وترى الجزء العلوي المثقوب. فإن التركيبة الشبيهة بالفسيفساء للبلاط والطوب ستجعلك تشعر بالوحدة مع هذا الترتيب.
لسوء الحظ، كان على مجمع صهيب آتا أن ينجو من حريقين كارثيين في الماضي. ومع ذلك، تظل عظمتها بفضل أعمال الاسترداد. ولن تكون قادرًا على سحب نفسك من سحبها المغناطيسي بمجرد رؤيتها.
مدرسة İnce Minareli
مدرسة İnce Minareli هي عمل آخر بناه صهيب آتا، ومهندسها المعماري مرة أخرى كولوك ب. عبد الله. عبد الله هو اسم تم إنشاؤه تقليديًا لأولئك الذين يولدون من تراث أجنبي، وتشابه كولوك في النطق مع كولوك.
يُقترح أن المهندس المعماري الأرمني وسيد الحجر جالوست (يُنطق “كالوك”) هو نفس الشخص مع كولوك. ليس من المستغرب أن يتم توظيف العديد من البنائين والأساتذة من العاني تحت رعاية السلجوقيين بعد عام 1072.
عندما ينظر المرء إلى بوابة المدرسة، يمكن ملاحظة أن الواجهة منحوتة من الحجر بطريقة الباروك. وهو شكل من أشكال الفن المتقن والمزخرف الذي نشأ في أوروبا في القرن السادس عشر.
مع شريط كوفي متصاعد واثنين من شجرتين متماثلتين من الحياة مع جذر سعيفة وهلال مثبتة، يتماشى هذا الزخرفة مباشرة مع شكل النسر ذي الرأسين لمدرسة شيفتي ميناريلي مع شجرة الحياة.
باستثناء أن النسور الموجودة في بوابة مدرسة إينسيه ميناريلي تبدو وكأنها مجردة بمنحنيات الأفاريز العلوية. علاوة على ذلك في الهيكل، يتكرر تصميم المئذنتين هنا أيضًا.
ومع ذلك، نظرًا لتصميمها الطويل وقوة قاهرة أخرى نتيجة لضربة صاعقة، فقد فقدت المئذنة الثانية مرة أخرى؛ ومن هنا جاء الاسم، “İnce Minareli”. وهو هيكل ذو مئذنة فريدة من نوعها “رشيقة / رفيعة”. المبنى من الخارج من الحجر والداخلي من الآجر.
كيفية تزيين المدرسة
تم تزيين القبة بترتيب الآجر المزجج بألوان الفيروز والبني والأزرق الداكن لتشكيل أشكال هندسية لا نهاية لها. تشبه الأشكال المتعرجة والبقلاوة المتشابكة التي تم إنشاؤها بواسطة الترتيب الرأسي للطوب المزجج زخارف السجادة التركية.
تتكرر عبارة “الملك لله” بخط كوفي محبوك من القرميد الفيروزي على الجذع العريض الذي يحيط بأسطوانة القبة، حيث كان سقف القبة سقفًا عملاقًا. فانوس.
من حيث الاستخدام، كانت المدرسة مدرسة دينية، أسسها في البداية الوزير السلجوقي العظيم نظام الملك لتوحيد التعليم الإسلامي. بصفتها مدرسة داخلية، كانت هذه المباني تحتوي على غرف لاستضافة الطلاب، والتي يمكن ملاحظتها هنا أيضًا.
أيضًا، اليوم، تم تقسيم جزء واحد من İnce Minareli لاستضافة متحف الأعمال الحجرية والخشبية. لذا تأكد من تخصيص وقت لزيارته أيضًا!
مدرسة كاراتاي
مدرسة كاراتاي تشبه إلى حد كبير مدرسة إينسي ميناريلي. ومع ذلك، فإنه يحتوي على بوابة أكثر تواضعًا وداخلية أكثر فخامة. ومع ذلك، لا يمكن أن يقلل هذا الوضع التعبيري الذي يمكن أن تحدثه البوابة.
بالإضافة إلى البوابات السابقة، تستخدم مدرسة كاراتاي أيضًا مقرنصات، وهو تصميم قبو تم إنشاؤه بواسطة مقرنصات مجوفة عند مدخل البوابة. ومن المدهش أيضًا أن الشريط المرصع بالرخام الرمادي والأبيض، تمامًا مثل الشريط الموجود على بوابة مسجد علاء الدين.
تمت إضافته إلى Karatay Medrese، مما يشير إلى وجود علاقة وثيقة بين المبنيين. لا سيما بالنظر إلى أن المهندس المعماري لمدرسة Karatay غير معروف. ومع ذلك، يُعتقد أن أنماط الحياكة المماثلة هي شكل عقدة سورية: تذكر محمد ب. هللاني من دمشق؟
من المعروف أن هذه المدرسة هي واحدة من المدارس القليلة التي تم تحديدها بالتأكيد بتكليف من وزير سلجوقي آخر، جلال الدين كاراتاي.
من المقبول عمومًا أن يكون Karatay شخصية محبوبة من قبل الجميع ويتم ذكره باحترام في كل من الروايات الإسلامية وغير الإسلامية. مدرسة كاراتاي هي واحدة من المدارس الثلاث التي بناها رجل الدولة.
ومع ذلك، نظرًا لأنه كان جزءًا من شخصية كاراتاي المتواضعة، لم يرغب في كتابة اسمه في أي مكان ما لم يُطلب منه ذلك، وأظهر تصرفًا قويًا وسخيًا يفضل عدم الكشف عن هويته، ورفض أي ائتمان.
زينت قبة المدرسة من أربعة أركان بأسماء الأنبياء، وطبل القبة محاط بدائرة مرة أخرى بالخط العربي. دفع هيكل القبة المعلقة والزخارف ذات الصلة العلماء إلى الاعتقاد بأنها تتماشى مع فكرة الخيمة العالمية، وهي حل وسط بين تقاليد الصوفية والسهوب.
اليوم، بعض أجزاء المدرسة محجوزة لقسم البلاط في متحف قونية. حيث يمكنك متابعة استكشاف بالتفصيل أعمال البلاط السلجوقي الرائعة والحرفية.
هل تبحث عن سفرات عائلية في اسطنبول وتركيا؟ نقدم لك أفضل الخيارات للرحلات العائلية داخل تركيا
أعرف المزيد حول أحلى رحلات سياحية جماعية
يمكنك الترتيب للحصول على سيارة مع سائق في تركيا يتكلم عربي
شاهد المزيد حول الاعراس في اسطنبول
Zazadin Han (Caravanserai)
في الماضي، كان السفر مهمة كبيرة ولكنه كان ضروريًا للتواصل ولأغراض تجارية وللحج. يمكن القول إن أكبر مجموعة معرضة للخطر كانت مجموعة التجار، حيث لم يخسروا حياتهم فحسب. بل خسروا أيضًا بضائعهم التجارية وممتلكاتهم الشخصية وحيواناتهم.
لذلك، لإنشاء ممر آمن بين موقع إلى آخر، طور السلاجقة شكل قوافل (حرفياً، قصر للقافلة)، أو ببساطة (ك) هان. سيتم بناؤها على فترات من المتوقع أن تغطيها قافلة في يوم واحد، حوالي 30 كم. وستوفر هذه المرافق المأوى المجاني وخدمات الطعام لمدة ثلاثة أيام.
علاوة على ذلك، فهي مجهزة بقواطع لتنفيذ الممارسات الدينية. كما أنها توظف مجموعة واسعة من الأشخاص من مختلف المهن مثل المسؤولين الدينيين والطهاة والحدادين والخياطين والأطباء البيطريين والإسكافيون وما إلى ذلك، وإذا نظر المرء إليهم من بعيد، بسبب في الهندسة المعمارية، من الممكن الخلط بينها وبين القلاع، مما يعني ضمناً القيمة المرتبطة بهذه المباني.
من المعروف أن مثل هذه المرافق كانت موجودة قبل السلاجقة. ولكن من حيث الحجم والتصميم والوظائف والخدمات المقدمة كانت هذه غير مسبوقة.
في الواقع، كان النشاط التجاري ذا قيمة كبيرة لدرجة أنه منذ أن استولى السلاجقة على الأناضول لأول مرة. قدموا حوافز لكل من التجار المسلمين وغير المسلمين، وخفضوا الضرائب، وأرسوا حقوقًا في حرية الحركة، وقدموا تعويضات في حالة تعرض التجار للأذى أثناء قيامهم بذلك.
رحلة. علاوة على ذلك، فإن طريق القوافل بين دنيزلي أغري (Doğubayazıt). وهو طريق تجاري يبلغ طوله 2500 كيلومتر، مدرج أيضًا في قائمة اليونسكو المؤقتة، والمغطى بـ 179 هانا معروفًا، وهو رقم هائل حتى اليوم.
Zazadin Han
يُطلق على الهان اسم Zazadin Han، وقد بناه مسؤول آخر في الدولة يُدعى “سعد الدين” محمد بن. كوبك. بما أن السكان المحليين لن يكونوا قادرين على نطق الكلمة الأجنبية “سعد الدين” بشكل كافٍ، فإن الاسم أصبح “زازدين” في اللهجة.
كوبك هو أيضًا شخصية مثيرة للاهتمام تستحق اهتمامنا. نعلم أنه تم تعيينه من قبل علاء الدين كيكوبات الأول كمهندس معماري لبناء قصر مدمر يسمى كوباد آباد بالقرب من بحيرة بيشهير. ومع ذلك، كيف أصبح وزيرًا غير معروف.
في عهده، وُصف كوبك بأنه شخصية “آفة على الأرض” بالنسبة لمسؤولي الدولة. ومع ذلك، كان يفضله السكان المحليون.
كان كوبك من بين أنصار جياس الدين كيهوسريف الثاني لتولي العرش. ومع ذلك، سرعان ما سيجمع الكثير من السلطة حيث يبدأ في القضاء على مسؤولي الدولة بما في ذلك الأتابك (الحاكم) والوزير والجنرال السلجوقي.
مع التأكيد على أنه كان ابنًا غير شرعي لـ Keyhusrev الأول، حاول الاستيلاء على العرش. سرعان ما اغتيل في احتفالية مرتبة بأمر من Keyhusrev II. عندما تزور Zazadin Han. استخدم خيالك وشاهد مقدار القوة التي مارسها خلال فترة وجوده في مبناه الوحيد، أكبر بيت متنقل في Konya!
الأسئلة المتكررة
هل تتطلب زيارة العمارة السلجوقية في قونية تذكرة دخول؟
نعم، بعض المعالم السلجوقية في قونية تتطلب شراء تذكرة دخول. يتم استخدام ريع هذه التذاكر للحفاظ على وصيانة هذه المعالم الثمينة. يمكنكم شراء التذاكر في مكان الزيارة أو عبر الإنترنت قبل زيارتكم.
ما هي أهم الأماكن السلجوقية في قونية؟
مسجد الألب الأبيض: يُعتبر أحد المساجد الرئيسية في قونية وقد بني في عهد السلطان السلجوقي ألاء الدين كيج بن قيقباد.
جامعة النظرية: واحدة من أكبر المساجد السلجوقية في المدينة، وتشتهر بالزخارف والتفاصيل المعمارية الجميلة.
برج الباب الصغير: يُعتبر أحد الأبراج الدفاعية السلجوقية المهمة وكان جزءًا من سور المدينة القديمة.
مدرسة الكارتابلار: مبنى تاريخي يعود إلى العصور السلجوقية، كان يستخدم كمدرسة لتعليم العلوم والفنون الإسلامية.
ما هو دور العمارة السلجوقية في قونية؟
تُعتبر العمارة السلجوقية في قونية مرجعًا هامًا للتاريخ والثقافة في المنطقة. تشمل هذه العمارة العديد من المباني مثل المساجد والمدارس والحمامات والبازارات والمراصد الفلكية والقلاع. إنها تجسد روح العصور الوسطى وتحكي قصة الحضارة الإسلامية في تلك الفترة.
الخاتمة
يشير مصطلح “العمارة السلجوقية” إلى المباني والمنشآت التي بنيت في فترة الحكم السلجوقي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تتميز هذه العمارة بتصاميمها الجمالية والهندسية الفريدة.
شاهد معنا حفلات الزفاف في اسطنبول
تستطيع بسهولة الاستفادة من خدمة استقبال وتوديع المطار، فقط تواصل مع شركة ترك.
في حال كنت ترغب بقضاء عطلة مليئة بالأماكن السياحية في اسطنبول وتركيا، يمكنك الاستفادة من المعلومات الشاملة في مقالاتنا حول: حول برامج رحلات اسطنبول، رحلة شيلا وأغوا، رحلات البوسفور، رحلة طرابزون، ورحلة السفينة العربية المسائية.
